Гуси і поведінка тварин

Багато з теорій видатного австрійського зоолога К. Лоренца про поведінку тварин засновані на його спостереженнях за сірими гусьми. Одне гусеня, якого Лоренц вийняв з яйця, він назвав Мартіною. Вона слідувала за ним всюди, як вірна дочка. Одного разу Мартіна продемонструвала вченому, як формуються звички у тварин, а можливо, і у людини.

Гусеня навчилося проводжати Лоренца пізно ввечері до його спальні, піднімаючись при цьому по сходах. Спочатку, правда, по сходах Мартіну доводилося нести на руках, але їй дуже не подобалося, коли її брали в руки, тому приблизно через тиждень вчений вирішив змусити гусеня подолати сходи самостійно.

Це була нова і лякаюча ситуація для птиці. Замість того, щоб йти слідом за господарем, Мартіна кинулася до вікна, розташованого біля дверей, і постояла біля нього кілька хвилин, поки не заспокоїлася, — злякавшись, гуси завжди спрямовуються до світла. Потім гуска зайняла своє звичне місце позаду Лоренца і прослідувала за ним вгору по сходах.

Наступного вечора Мартіна знову, перш ніж піднятися по сходах, побігла до вікна. Це повторювалося щодня, але з кожним разом вона проводила там все менше часу. Одного разу вона лише підійшла до вікна і відразу ж попрямувала до сходів.

З цього часу гуска відчувала себе в будинку абсолютно вільно і не боялася більше підніматися по сходах. Однак кілька кроків у напрямку вікна перетворилися на стійку звичку.

Одного вечора вчений забув впустити Мартіну в будинок. Коли, нарешті, він згадав про неї і відкрив двері, тут же за дверима він побачив птицю, яка була дуже збуджена. Вона кинулася в будинок і, не повернувши, як це робила зазвичай, в бік вікна, почала підніматися по сходах. Але ступивши на п’яту сходинку, Мартіна, мабуть, зрозуміла, що допустила якусь помилку. Всім своїм виглядом вона висловлювала сум’яття і збиралася злетіти. Лоренц пише: «Повагавшись кілька секунд, вона повернула назад, хутко збігла сходами вниз і, ніби виконуючи дуже важливу місію, попрямувала по своєму звичайному шляху до вікна і назад». Лоренц був вражений: «я ледве вірив своїм очам. У мене не було сумніву щодо пояснення того, що сталося: звичка перетворилася на ритуал, порушення якого викликало у гусака сильний страх».

Мартіна показала, як дія, яка спочатку переслідує конкретну мету, може змінитися і перетворитися на ритуал, що має зовсім інше призначення. Початкове ж “значення” дії часто втрачається.

Конрад Лоренц та його підопічна гуска Мартіна.

Спостерігати розвиток звичок в поведінці у окремих гусей і намагатися простежити сенс і еволюцію звичок і ритуалу в поведінці цілого виду – далеко не одне і те саме. Види слідують зразкам поведінки, що ніяк не нагадує ті форми, з яких вони розвинулися. Для того щоб простежити походження і сенс подібних «шаблонів» у взаєминах всередині виду, вченому доводиться порівнювати поведінку різних видів і потім вже будувати обґрунтовані припущення.

Лоренца дуже зацікавили так звані церемонії торжества переможця у сірих гусей і у гусей інших видів. Церемонія зазвичай, але не завжди виконується подружньою парою. Вона дуже нагадує «святкування перемоги». Зробивши кілька послідовних атакуючих рухів, спрямованих на реального чи уявного супротивника, гусак, витягнувши шию, відбігає назад до своєї подруги, видаючи при цьому своєрідне кудкудакання.

Гуси багатьох видів виконують таку церемонію, але у сірих гусей вона грає особливо важливу роль. Її дотримуються не тільки подружні пари, а й інші члени зграї, а іноді члени кількох споріднених кланів, якщо вони відчувають загрозу появи на їх території чужої зграї.

Церемонія, мабуть, є виразом “одностайного почуття” і застереженням чужинцям. Але походження подібних церемоній, на думку Лоренца, дуже різне.

Самець сірого гусака — птах надзвичайно агресивний. Його агресивна демонстративна поведінка поширюється не тільки на зовсім сторонніх птахів, а й на найближчих сусідів і навіть на власну дружину. Природно, якщо б самець по-справжньому нападав на самку кожен раз, коли вона наближається до нього, то на світі вже не було б сірих гусей.

Деякі риби теж стають дуже агресивними при вигляді своєї самки, і у них є в запасі прийоми для «холостої розрядки».

У деяких видів риб самка дуже схожа на самця. Побачивши її на своїй території, самець приходить в лють. Однак його атака спрямована не на неї. Спочатку він швидко пливе у напрямку до самки, але в останній момент звертає в бік і накидається на першу-ліпшу рибу (як правило, жертвою виявляється сусід по території). Така поведінка являє собою класичний приклад переадресованої активності. Вона служить двом цілям: рятує самку від нападок власного самця і дає самцеві можливість енергійно захищати свою територію.

Багато птахів в подібному «настрої» заспокоюють себе за допомогою складних поведінкових актів, які отримали назву «заспокійливої церемонії». Самець і самка повертаються один до одного, приймаючи позу загрози. Потім один з птахів — зазвичай це буває самець — відходить убік і нападає — або робить удавану атаку на будь-яку слушну птицю або навіть на якийсь неживий предмет.

Одним рухом самець «переадресує» свою агресію, іншим — блокує агресивні дії партнерки, яка не може напасти, поки не отримає відповідного сигналу. Самка відводить від себе спрямовану на неї агресію самця багатьма рухами, що розрізняються у різних видів. Більшість цих рухів викликають у самця страшне роздратування проти навколишнього світу.

Так от у подальшій еволюції відносно проста “церемонія умиротворення” перетворюється на ритуал торжества переможця, який К. Лоренц назвав “любовною церемонією”. Цей ритуал встановлює міцний зв’язок між причетними до нього особинами.

К. Лоренц пише: “Це не що інше, як перетворення обопільної агресії на свою протилежність. Подібно будь-яким іншим інстинктивним актам, любовний ритуал став необхідним для тварин, іншими словами – став метою”.

У деяких птахів, наприклад у єгипетських гусей, церемонія торжества переможця дуже швидко видає своє походження від агресії.

Лоренц виконав наступний експеримент. У обгороджений простір, займаний подружньою парою єгипетських гусей, він підсадив гусака, їм незнайомого. Самець прийшов у стан страшного роздратування. Але коли чужинець відійшов убік, самець почав виконувати церемонію “торжества переможця”. Вона ставала все більш буйною і все більше нагадувала загрозу. Нарешті подружжя, витягнувши шиї, розпочало бійку між собою. Лоренц вважає, що у сірих гусей церемонія «торжества переможця» більш розвинена, ніж у інших птахів; що майже втратила схожість з ритуалом “звичайної” агресії, і має велике значення сама по собі.

Самець і самка сірого гусака утворюють подружню пару на все життя, і церемонія тріумфу об’єднує їх більше, ніж сексуальний потяг. Молоді птахи можуть робити спроби паруватися, але це ще не означає, що вони утворюють подружні пари. А якщо самець і самка починають виконувати церемонію тріумфу, то створення постійного союзу між ними майже гарантоване.

Іноді молодий гусак починає церемонію тріумфу, звертаючись до іншого гусака. Якщо така “пропозиція” буде прийнята, то між птахами встановиться зв’язок, в якому немає ніяких сексуальних “відтінків”, ніяких відхилень від норми. Один з них або обидва можуть обзавестися сім’єю. Але в таких випадках зазвичай самки не допускаються до церемонії тріумфу. Зв’язок між самцями виявляється більш важливим. Лоренц переконаний, що подібні союзи між самцями надзвичайно міцні. Церемонія тріумфу, виконувана двома самцями, більш люта і напружена. Так як самці — партнери по церемонії надають один одному підтримку, в зграї вони часто досягають вищого ієрархічного рангу.

Лоренц підкреслює, що ритуал торжества переможця служить виразом не кохання і не дружби, а тільки торжества, опозиційності іншим. Те, що ми можемо назвати «коханням» і «дружбою», розвивається у сірих гусей з необхідності виконувати цю церемонію.

Сірий гусак, що виріс в ізоляції і позбавлений можливості проявити себе в церемонії тріумфу, за словами Лоренца, постійно перебуває в стані депресії. Він поводиться інакше, ніж звичайні гуси, і, будучи підсаджений до гусей свого виду, втікає від них.

Подібна картина спостерігається в тих випадках, коли сірий гусак втрачає свого партнера (зазвичай, свою дружину) з церемонії тріумфу. Мабуть, така втрата позбавляє його сміливості. Одного разу гусак, який займав високий ієрархічний «пост», почав тікати навіть від самого маленького і слабкого члена зграї. Тому у «холостого» гусака менше шансів вижити, ніж у гусака «одруженого».

Загибель або зникнення партнера — явище досить звичайне. І якщо б усі «вдови» і «вдівці» занурювалися в стійку депресію і швидко гинули, це було б вкрай нерозсудливо з точки зору адаптації. Тому через деякий час, — різний у різних особин, — сірий гусак, який залишився без партнера, може встановити, провівши церемонію тріумфу, новий союз з іншою птицею зі зграї.

Викликає сум’яття умовивід Конрада Лоренца, зроблений на основі вивчення ним сірих гусей, що «дружба» і «кохання» неможливі без агресії. Він зазначає, що у неагресивних стадних тварин немає персональних зв’язків. У тих же тварин, що агресивні лише в період шлюбного сезону, на цей час і виникають «дружні» зв’язки. Тільки у таких надзвичайно агресивних тварин, як сірі гуси, зв’язки можуть встановлюватися на все життя. Іншими словами, без ненависті не може бути і кохання. Згідно теорії Лоренца, процес, який перетворює те, що ми називаємо ненависть, в кохання, протікає наступним чином.

В основі цього процесу лежить агресія, від якої як гілка народжується “переадресована” поведінка і виникає церемонія умиротворення. Ритуалізація церемонії пов’язує між собою особин, які виконують її один для одного. Завдяки цьому церемонія сама по собі набуває цінність для еволюції. Міцно пов’язані шлюбні пари краще піклуються про потомство, і добре об’єднані групи успішніше захищають свою територію.

Зрештою, сама по собі церемонія і присутність при ній партнера зі зграї стають необхідними для кожної окремої тварини.

Чи можна проводити порівняння між поведінкою сірих гусей і людини? Конрад Лоренц думає про це так: «Ми можемо бути впевнені, що кожен з цих інстинктів має дуже спеціальне, життєво важливе значення у кожному випадку майже або зовсім однакове у сірих гусей і у людини. Тільки таким чином могла розвинутися відповідність в поведінці тварин і людини».

Не всі вчені згодні з тим, що можна проводити вільні паралелі між поведінкою тварин і людини, особливо, якщо мова йде про біологічно настільки далеких від людини об’єктів, як сірий гусак.

Це одне з тих питань, які служать предметом жарких наукових суперечок сучасності.

Автор: А. Очинська.